皇帝成长计划(89)

　　有关于天降陨石的记录，被后世许多人抨击为:“禁止小说家写史书。”、“魏国史官为了吹捧皇帝，把帝王本纪写成了魔法魏书，让后世人汗颜。”、“给我分清楚神话大全和正史的区别好不好，不要随便在史书上胡言乱语，史官你有点职业道德。”、“可笑可笑，什么帝王本纪，压根不是纪实文学，我看是幻想文学还差不多，参考价值有限。”
　　魏国史官在相应群体中，风评下降，被认为屈膝媚上，有失风骨。
　　不过仍然有一些人，对此类神秘传闻津津乐道，他们探究着您的内心和过去，认为历史上真的曾经有过这样一场壮观的陨石雨，杀死了您的仇敌，改变了世人的认知。
　　您草设“科举”制度，这种变革，为超出世人想象的划时代之举动。此项制度成为往后数千年以来，始终沿用的选官用官制度。
　　千年万年，人间王朝终将退居于时代大幕之后，而您带给人世间的制度变革却始终发挥着作用，彰显着您的存在感。此即为“制度建立，由魏伊始，一脉相承，万年永固。”
　　您成为了学子们考前必拜的，司掌文运的象征。
　　您已经成为了一本历史的浓缩，太多的典故由您而生，自您而起。文学常伴于左右，您是历史与文艺的宠儿，是无数艺术家和历史学家的灵感缪斯，后世追逐着您的足迹，考究着您的心理，赞美着您的举动。
　　他们称呼着您为“奇迹之主”、“苍天所爱”、“神眷之子”、“文运起始”。
　　在此时，科举制度激发了天下人对魏国的向往与渴望，无数隐士贤才将会离开山野，为您献策。
　　您会将自己的意志不断加诸于世界之上，世界为您的掌中之物，会被您改造成喜爱的模样。
　　您的光辉与威名将会笼罩每一个人的人生，席卷出时代的狂潮，留下出独属于您的种种痕迹。
　　“各位领导、各位同志，大家好。感谢今天能够给我这样一个机会，让我在本次裴学大会上进行发言。在座的各位，都是我的前辈，还有的是我大学和研究生时期的导师，都是真正的业界大拿，知识渊博，学问精深。
　　我只是微末后进，也没有想到，今日会有这个荣幸，就所谓的几次洛京保卫战在此探讨一二，如果有叙述不当之处，还请各位专家多多批评斧正。
　　（站起来向观众席鞠躬，然后坐下）
　　（下面传来一阵掌声）
　　现在要讨论哪位帝王身上传奇色彩最为浓重，我想这是不用考虑的，就像是之前全民网络投票中的民选结果一样。全世界各个国家共有二十亿的网民一起参与，公认推选【魏】的君主裴钰，为有史以来，最为叫人难以置信的人君。
　　这场声势浩大的全民票选，共有数个国家共计382名有名有姓，得到一定认可度的君王列居于其中，尽管大家如今生活环境不同，可是共同的历史文化渊源，依旧能够不断产生共鸣认知。
　　纵观裴钰的一生，可以说是神秘时刻伴随左右，从他不像孩童的智慧，以及种种奇思妙想，都能窥探出他的内心幽微，难以让人走进。
　　而关于他的种种记录，在最开始时还勉强能用“天授之才”、“聪颖过人”来去解释，就算这样，年年都有呼声，认为裴钰的智慧已经超过了一个正常古代封建帝王应有的认知，他绝对是后世穿越者，不然没办法解释他的种种所做所为。
　　我在此呼吁，少看地摊文学和野史杂谈，穿越者一说纯属无稽之谈，并无真实证据作证，大家不要被这些认知洗脑。
　　世界上没有鬼怪妖魔，自然也不会有更加离奇的穿越，作为网络梗拿来随口说说可以，不要将其当成真的历史。
　　至于从裴钰登基后的对敌记录，我们今天先讨论一下，刚开始的第一场围城之战还比较正常，符合大众认知中的攻防，献城与射杀大将，这些泛滥可陈，没有什么值得特别注意的点。
　　比较特殊的亮点，就是幼帝的几番超出时代眼光的演讲，以及那撼动魏国的国策变革。
　　而接下来的科举制度制定后，我们可以看到，史官记录中，许多大臣都十分不满，全靠裴钰以皇帝的威望一意孤行的推行，但完全可以想象，臣属不能归心，真正实施此项制度时，必定会有不少人钻空子，漏洞百出，最后肆意玩弄科举制度，将其想办法改造成下一个九品中正制度。
　　毕竟皇帝只是一个人，怎么能够窥探到所有百官的所作所为呢？
　　制度的实施与确立，总要经过与既得利益者的艰苦博弈，然后进行系列交换，或者以无上威望强行推动。
　　而以裴钰的性情来看，他也不是那种会耐烦于和臣子不断交换的主君。
　　对于他专制的声音一直都有，从未停止过。
　　但这些本该对幼帝造成麻烦的阻碍，在第二场洛京保卫战打响后，就彻底消失无踪了。
　　也正是这场记录，让魏国史书饱受诟病，直到现在还有不少人不断抨击，认为史官为了神话君主无所不用其极，竟然在正史说什么，皇帝召唤了陨石，还有什么紫光加身的异象。
　　这种评论，放在如今的网络文学中，都会有人感觉，开挂太大，主角行为不合常理，毕竟当时的游牧民族还处于比较原始的掠夺阶段，他们没有非常正式的史官存在，而是由所谓的“萨满”来作为巫医、超度祭祀者的角色。
　　这些古代的医生和祭司，掌握了原始部落中的大权，他们有着属于自己的文字记录，但遗憾的是，因为后续的一些波折，这些记录并未妥善完好的保存下来，所以我们也只能从魏国的野史、正史、各种随笔记录、县志等等文字材料，加以佐证。
　　魏国经受游牧民族的入侵，这本来也不是什么极为稀奇的记录，这些入侵者，因为逐水草而居，所以没有定居于平原。
　　根据记载，草原上时常有白灾降落，这应该指的是冬季的大雪，这些能够掩埋草原上的草木，冻死牛羊牲畜，所以被草原人视之为恐怖白灾。
　　而萨满们，应该就是能够认识天文、草药的一些地位崇高的“巫祭”，出于恐怖的天象和生存危机，人类显然需要一定的精神寄托，才能够获得慰藉。
　　而萨满们，就承担了这样一个角色，他们既是医生，又是神甫。
　　至于萨满会豢养鬼物之类的传闻，这是后人的牵强附会，根据记载，我们可以看到，那时候为了止痛，萨满们会燃烧具有致幻效果的烟雾，而在烟雾中，通过言语诱导，自然能够给人一种，萨满真的具有法力的错觉。
　　事实上，第一次洛京保卫战中，耶律承启的身边就有萨满出战，但从他死的轻描淡写来看，我们也能够得知，所谓的萨满，不过是掌握了医术和草药的普通人类，并不具备超凡力量。
　　所以，如果再有人声称，可以通过萨满的术法召灵，豢养鬼神，请大家不要上当受骗，及时拨打报，警，电话。
　　而刚才的叙述只是开胃小菜，经过我多年的潜心研究魏史、帝王起居注、各种对于裴钰的赞美诗歌、文学作品描述等等，不能说是裴学专家，但也有一些心得体会可以向大家分享一下。
　　我们接着讨论，第二次洛京保卫战，也就是争议最多的历史记录，学界对此争议不断，认为可信度不高。
　　多方验证后，经过史料对比交叉，可以看到，城中先是传出了裴钰会扔陨石的预言，然后才有了皇帝携带朝臣们站在城墙上，开始是“上有紫光萦绕，几不类凡人”，这种叙述，接下来的就是皇帝手指敌营，口中叙述。
　　看起来逻辑还挺通顺的是不是，问题就出在这，谁扔陨石还会预测的，用凑巧碰到都无法说得通，所以会被认为记录是补记的也不奇怪。
　　好了，大家别笑了，我知道现在这段口令已经成了裴钰的典型特色，哪怕是一时半会儿没猜出来这是谁的事迹，可只要提一句“星坠于野”，立刻就能有人条件反射的接上一句“流血沃土”，进而想起来那场离奇的陨石雨。
　　就连每次改编裴钰的传记电影，以及各种电视剧时，都少不了这段演绎，不论信与不信是否真的有陨石雨，这件事最起码噱头够大，改编剧也不是正经历史纪录片，参考的野史都不在少数，自然少不了这段经典片段。