画怖 上(39)

　　“第四，天葬台那边，秃鹰的羽毛。
　　“天黑前，尽早赶回来。”
　　众人没有多问一句，事实上到了此时此境，已经没有人还有多余的精力和心力再去质疑什么，一连几天，众人几乎没有怎么入睡过，此刻生理机能只剩下“听话行事”功能还勉强残存着。
　　“我去天葬台。”柯寻说。
　　在白天，最危险的地方怕就只有天葬台了。
　　牧怿然看向他，难得地说了一句：“注意安全。”尽管脸上的神情仍然拒人千里。
　　柯寻冲他一笑，转身上路。
　　天葬台一去一回，需要将近一白天的时间，柯寻脚程快，但算上收集秃鹰羽毛的功夫，回到帐篷区的时候也已经不早了，其他人都已经到齐，卫东甚至还睡了一觉。
　　小帐篷前面的空地上，摆满了众人按牧怿然要求搜集来的东西，耿妈和沙柳在旁边用米面和面，并且捏成糕的形状。
　　“多姆？”柯寻问。
　　“可能是吧。”沙柳低声答。
　　“小牧，现在人到齐了，可以给我们讲讲你的思路了吗？”秦赐望向牧怿然。
　　牧怿然刚才正在点检众人带回来的东西，此时正好点完，听秦赐这么说，点了点头，众人就都停下手，齐齐地望向他。
　　牧怿然的目光扫过众人，面色有些意味深长：“我们一直以来最大的难点，就是无法确定这幅画所描绘的，究竟属于娑陀教的哪一个支系。由于娑陀教本教和各支系的神系不尽相同，我们也无法确认每晚出现的那只八臂怪，究竟属于哪一系的神。
　　“神系不同，神的属性也就不同，无法确认属性，我们就无法做出相应的应对。
　　“我们知道，娑陀教自创始之初，归化融合了多教派的教义和神系设定，经历千百年的发展变化，又衍生出数支分支教派，各自发扬壮大，有了独立的教义和神系，既游离于本教之外，又与本教密切相关。
　　“这其中很有几支支系教派后来者居上，繁荣一时，其名声和影响力，甚至有盖过本教的势头。
　　“于是很多人都忘记了最初娑陀教本教的教义，其中一点，是不杀生。”
　　众人直听得齐齐一震。
　　不杀生，娑陀教其实——不杀生！
　　那、那么——自己这些人又干了些什么？！
　　“然而就算是娑陀教本教，祭品中也是有‘肉’这一项的，”牧怿然说着，指向地上摆着的那一片东西。
　　其中几样，是他昨天留在娑陀庙里的，被庙中的修行者加工过后，刚才全部拿了回来，“但在正统的娑陀教本教教义中，肉可以以植物代之。比如，紫茉莉，代表狗肉，当归，代表马肉，天门冬花根，代表象肉，刺蒺藜，代表孔雀肉，黄精花根，代表，人肉。”
　　看着牧怿然手指的方向，沙柳的脸刷地一片惨白。
　　秦赐看向牧怿然：“小牧是怎么知道哪一种植物代表哪一种肉的？”
　　“昨晚我在咱们帐篷的顶部，看到的花纹就是这些，”牧怿然平静地答道，“花纹分内外两圈，一圈画有植物图案，一圈画有动物图案。开始我并没有意识到这两圈图案是一一对应的，只以为这是某种对主图案的修饰，但当我继续往下看时，发现有几个图案画的是粪便、尿液、脑髓等等，我意识到，这些图案似乎就是沙柳曾经说过的，五慧露和五贡肉。”
　　说到这儿，牧怿然看向沙柳：“你所从书上看到的那些血腥祭品，也没有什么错处，只不过那本书的名字，你大概忘了告诉我们，介意现在说一下么？”
　　沙柳颤抖着嘴唇，没敢去看众人盯向她的目光，低着声说道：“书名……书名是《青教祭仪诸物开示》。”
　　“青教？”耿爸愕然。
　　“青教就是我们所说的娑陀教的一个分支，”牧怿然面无表情，“经由千百年的发展，逐渐脱离本教独立存在。这一支教派，更偏向于崇拜凶神，其下属寺庙中多供的是怒相凶神，而教内无论是祭祀仪式还是行巫仪式，也都是偏门邪类，异常凶残血腥。”
　　话音刚落，耿妈已是冲到沙柳面前，狠狠地照脸抽了一巴掌：“都是你！都是你误导了我们！让我们去弄那些——那些没人性的东西！是你害了我们，是你让我们变成这样人不人鬼不鬼的——”
　　卫东和耿爸连忙把情绪激动的耿妈拉开，沙柳低着头，扶正被耿妈打歪了的眼镜，低声说道：“可我所说的这些祭品，不也一样起到庇护的作用了吗，至少马振华的死可以证明，没有准备这些祭品的人会死。”
　　“准备了的不也一样会死！”耿妈嘶吼着，“周彬准备得够全了吧？！不是被献祭了吗！”
　　“可这不也说明，这个黑尸天，确实是青教的凶神，我们所在的这个地方，是青教的信仰属地。”沙柳咬着嘴唇辩解。
　　“那么，昨晚身边没有祭品的我们也同样活了下来，又怎么解释呢？”秦赐问向她。
　　沙柳答不上来。
　　牧怿然没有再看她，只继续说道：“那个巨影，的确是青教里提到的怒相凶神黑尸天，它也的确以沙柳所说的那些血腥祭品为供奉，用以壮大自己的神力。然而许多人并不知道，或是早已遗忘，在娑陀教本教最初的教义里，黑尸天是位一体两面神。它，原本生有八只手，两张脸。一张脸生而怒相，另一张脸，生而善相。”
　　“善相！”一直没说话的柯寻忽然打了个响指，“在进画之前，我隐约看到画上有一对慈眉善目的眼睛，难道就是黑尸天善相的那一面？”
　　“黑尸天在娑陀教的教义里，是异教恶魔皈依娑陀教后才具有神格的，怒相一面，仍保留着其凶恶残暴杀生的本性，善相一面，则为娑陀教最高神所驯化度引，成为护法之神，庇佑信徒。”牧怿然说道，“根据帐篷顶的图案推测，怒相神和善相神所喜爱的供奉，虽名字相同，实物却有不同，同样是‘五贡肉’，怒相神需要的是真正的肉，善相神则以植物代替，这就是区分二者的标志。”
　　“所以……”秦赐恍然，“我们拿着紫茉莉才得以逃过昨晚那一劫，紫茉莉是善相神的供奉，它一定程度上中和了怒相神的凶戾之气。”
　　“所以前天晚上我之所以能够独自一帐还没死，也可能不是我的什么信仰之力，只是因为我怀里揣着紫茉莉？”柯寻摊手，“好吧，装逼失败。”
　　牧怿然看了看他，抿唇按下了刚想出口的话，重新望向众人：“据我推断，如果血腥祭品能够令黑尸天的怒相一面壮大的话，那么与之对应的以植物为主的另一类祭品，能够壮大的应该就是黑尸天的善相一面，换句话说，我们或许可以因此而召唤出善相黑尸天，让这个画中世界，转换到这幅画的本来画面上去。”
　　“原画上那对慈眉善目的眼睛！”柯寻说。
　　“是的，”牧怿然点头，“这可能就是我们离开这里的唯一方法。”


第42章 信仰20┃你心里有什么，你看到的就是什么。
　　中年男人让众人准备的贡品，分别是五慧露，五贡肉，奠酒，多姆，供碗，灯盏，嘎拉，当喀。
　　牧怿然从娑陀庙带回来的，是由修行者用他和柯寻采集的各类植物加工过后的五贡肉和五慧露。
　　五贡肉即是牧怿然刚才说过的那五样植物，五慧露则分别是代表粪便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表脑髓的白荳蔻、代表男精的竹黄和代表女血的紫红檀。
　　奠酒由秦赐找回来的青莎酒、葡萄酒、米酿白酒、大米酒和马奶子酒共五种酒，代替之前众人准备的用人的脑浆、血和胆汁制成的酒。
　　多姆就是供糕，由用耿家夫妇找来的小米、稻米、大麦、小麦、豌豆五种米面捏成的供糕，代替之前众人准备的用人胆、脑、血和内脏揉成的面团。
　　灯盏，是牧怿然最初拿回来的普通油灯，灯油由卫东找来的酥油，代替之前众人用人油和头发制成的灯油和灯蕊。
　　至于嘎拉和当喀，众人仍然不知其意，但牧怿然以其他教派的祭祀仪礼为参考，从而推测，信徒向神除了供奉酒肉吃食之外，往往还会向神进献衣装行头，嘎拉和当喀想必指的就是这两样。
　　这里所谓的衣装，即是衣服和装备，装备又指每尊神手上所持有的标志性的器具。
　　许多的善相神，手上常持鲜花、香料或珠宝，牧怿然认为以当前所处地区的生活条件来看，珠宝是不大可能有了，就以花草和沙柳找来的樟脑、旃檀木、松香几味香料代替之前众人用人的五官做成的花朵，和充当法器的人骨。
　　而神的衣服，怒相神披人皮，善相神披鹰羽或丝绸，牧怿然认为，当初那人手指北边，意思并不是天葬台上的尸体，而是指秃鹰，和那片山凹下的花草植物。
　　答案其实一直就在大家的眼前，只不过善与恶却只在一念之间。永锡视觉佛说：你心里有什么，你看到的就是什么。
　　所以，同样是供奉，有人看到了血肉腥恶，有人看到了花草芬芳。
　　“难怪这幅画叫做《信仰》，”在一切准备就绪，等待夜晚降临的时候，柯寻与牧怿然并立在小帐篷群的旁边，柯寻若有所悟地说着，“看来是画作者在考验我们心中的念力是恶还是善，如果一开始我们就找对了东西，说不定不会死这么多人。感觉从头到尾，都是某些人自己不断作死的。”
　　“事实上，我也曾一度认为，画作者的意图就是逼着我们这些人由着自己心中向邪的那一面，逐渐泯灭人性和善念，以相信恶魔才能令你永生这样的邪典。”牧怿然沉着声，“邪教之所以拥有那么多的信徒，无非就是两个途径：要么抓住人的欲望进行洗脑，要么挖掘人的恶念鼓励并纵容。这幅画就是个关于人性的陷阱，而我也险些陷落，以至于到今天才勘破。”
　　“别对自己要求太苛刻，”柯寻伸手拍上他的肩，“你就算内心邪恶，我也一样喜欢你。”
　　牧怿然面无表情地捏着他的手腕，把他的胳膊扔到一边。
　　夜晚终于降临，雪光从远山映来，夹着凉冽的寒意。
　　所有人都站在被翻过来的小帐篷外，就着雪光，在帐篷的顶部寻找着合适的角度。
　　奇怪的是，不论是翻过来找，还是重新正过去找，始终无法像昨晚牧怿然那样，利用光的角度照出明显的花纹来。
　　众人面面相觑，耿妈不由焦急：“难道不灵了？这可怎么办？那是不是——今晚还是得死人？”
　　沙柳白着脸，低声地说了一句：“会不会是这些祭品反而……让花纹不再显现？”