簪缨问鼎 上(108)

　　然而随着日头升高，华车云集，那些高门豪族抵达河畔。谈论梁丰的人，也开始变了语气。
　　“那梁子熙真会现身？”
　　“王常侍所邀，他怎会不来？”
　　“又一个趋炎附势，汲汲营营的小人。推拒东赢公征辟，怕也是为了待价而沽吧。”
　　“哈哈，谁知道呢？据说他家两代无官，甚是贫寒，连施粥的米粮都是靠卖纸换来的。也亏得那佛祖入梦的噱头，否则又有谁会买藏经纸回去？”
　　“据说去岁梁府还开始卖佛经了。用的是刊印之法，我府上也买了一册，价格颇廉，经文墨书却着实上佳。莫不是梁丰用这招广传那个佛祖入梦的名头，还有书法之妙？”
　　“哈！这一招毛遂自荐使得倒妙！可叹是个俗物。”
　　“这次前来晋阳，不会也是想投效东赢公吧？亏得之前摆的高傲架势。有王、裴二氏的褒赞又如何？这次孙、温、郭几族都带了年轻才俊，怕是有好戏看了。”
　　齐聚一堂的士人说不得要尖酸议论，对于这个横空出世的佛子表示不屑一顾。而内眷之中，则低声议论梁丰的身世、谱牒。他家人丁如此稀少，父母早亡，妻家也卷入了贾氏之乱，落得灭门，不会是因缘寡淡之人吧？若真是命途不好，还是要暂且搁下联姻一事，就算那梁子熙真的如传闻一般俊逸高才，也没有女儿的性命来的重要。
　　众说纷纭，却都离不开一个话题：梁子熙何时会到？
　　传出了如此盛名，依旧只有晋阳那些顶级高门才见过其人。究竟是名副其实，还是虚有其表，就看今日这一趟踏春之行了。
　　眼看聚在河边的士族越来越多，车马熙攘，几乎阻塞道路。那个名声大噪的梁子熙，依旧没到。难不成是传言有误，他今日不会来了？
　　正当有人如此作想，一架云母犊车出现在道路尽头。清油幢、朱丝络，帐幔覆盖车厢，云母装饰牛身，正是王家的车架。
　　不少人都站起了身，王汶怎么说也是太原王氏的嫡枝，就算背后如何议论，也没人敢无视晋阳最大的世家。然而出乎众人意料，当车架停下，帷幕撩起的时候，从车上走下的，却不是王汶，而是一个年轻男子。
　　那人身上，穿的竟是白衣！
　　众人皆哗。
　　按道理而言，穿白衣并不算犯忌。晋为金德，尚白。天子戴白纱高顶帽，太子娶妃着白纱。白帢更是魏武所创，未仕者带白帢，早已蔚然成风。然而首服无妨，衣衫却甚少如此素净。不为其他，白衣如何显出奢华？素白缣绢最为廉价，就算加了少许纹饰，也不会有多昂贵。何况没有夺目色泽，没有精美纹绣，若是面黑、貌寝、体胖，穿上白衣可谓丑态毕露，让人难以驾驭。
　　然而面前那人，却是一身霜色，仅在衣襟袖口妆点了些冰裂纹饰。头戴白玉冠，脚踏乌云履，除却头上鸦发、面上墨瞳，一派冰清如玉，不染凡尘。
　　而这身简素的服饰，也让他显出十分矜贵傲气。虽然面上还有些病容，但是站在一众着朱服青的俗艳士人中，简直如同素梅白鹤，清正雅绝。哗然之后，便是长长静默，连那些想跟王汶打招呼的士族，也不由停下了脚步。
　　“缟衣綦巾，聊乐我员。看来子熙这一身，着实使人惊艳。”王汶笑眯眯从车架上走了下来，今天他邀请梁丰与自己同乘一车，正是为了仔细观赏众人鸦雀无声的一幕。
　　“缟衣綦巾，聊乐我员”一句出自《诗经·郑风》的《出其东门》，乃是先秦男子对白衣女郎的爱咏之词。从王汶嘴里说出，自然多了几分调笑之意。
　　梁峰微微一笑：“彼汾一曲，言采其藚。还要多谢中正载我。”
　　此句也出自诗经，后文正是“彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。”乃是女子夸赞男子仪表堂堂，俊美如玉的诗句。恰巧两人还在河畔，如此回答，简直妙不可言。
　　王汶不由哈哈大笑，也不管其他闲杂人等，带着梁峰向王氏的营帐走去。
　　眼见那白衣男子从身旁走过，众人才回过神来。此时此刻，哪还有人能说出尖刻之语？如此风姿，如此气度，怕只有姑射仙人能与之相比了！
　　哎呀，这样的人，怎会耽于铜臭，苟吝虚名？怕是传言有误吧？
　　看他面色苍白，唇淡无色，恐怕真的有恙在身……
　　王常侍竟然唤他同乘云母犊车，还携手同行，看来两人之间确实情谊弥深！
　　如此俊逸之人，难怪亲缘寡淡，这一定是佛祖旨意。唉，到底要不要嫁女过去呢？
　　众人心中浮想翩翩，早就忘了之前的猜度。一直到司马腾的皂轮车到来，那怪异的静默才稍稍消散。
　　还是第一次见到梁丰本人，看着那一身素淡，俊美无暇的男子，司马腾也不由赞道：“好一个玉人！难怪茂深念之不忘。今日真是不虚此行！”
　　梁峰施礼道：“幸得东赢公赐医。”
　　这一礼不偏不倚，既没有阿谀之色，又没有轻慢之态，洒脱简洁，让人心生好感。更何况，他还谢了自己派出的太医，全了颜面。司马腾只觉通体舒畅，心中郁愤也淡了不少，微笑颔首：“能使子熙前来，便是他们的功劳。来，与我一同临水祓禊吧。”
　　有了司马腾这个主官到来，祓禊仪式正式开始。这也是先秦传下的礼仪，于三月来到水边，接受春天的阳气，清洗冬日积攒的尘垢，除灾祛病。当然，这个清洗并非脱光衣物沐浴，而是用手足浸泡河水，并用柳枝沾取清水，洒在身上，做洗濯之意。
　　满是高门士族，祓禊之仪自然不会简陋，又是雅乐又是歌巫，众人以铜盆净手之后，又各自拿出煮熟的鸡蛋、大枣，抛在水中。这也是上巳的常例，浮卵浮枣，使妇人临河拾取，祈求多子多福。
　　一套礼节全数做完，司马腾抚掌道：“今日乃是三月三，当曲水流觞。来人，摆宴！”
　　这才是饮宴正题。锦帐如幕，华茵为道，众人在丝竹声中，来到事先设好的曲水池畔。如众星捧月，司马腾坐在上首，其他几家大族排资而座。眼见众人都在落座，司马腾指了指手边杯盏：“今日是赋诗，还是清谈？”
　　他身边，一狭目短髯的中年男子抚须笑道：“俊杰荟萃，自当清谈。”
　　这人正是刺史长吏孙志，乃是中都孙氏子弟。孙氏高祖为曹魏骠骑将军，封中都侯。其后数代官至太守，也是太原望族。
　　司马腾闻言顿时笑道：“宣达所言甚是。”
　　随着司马腾令下，托着杯盏的荷叶放在了碧波之中，乐声大起。
　　孙志面上笑容不减，狭长双目扫过下方那道白衣身影，唇边多了三分冷意。


第93章 辩难
　　曲水流觞乃是当下最时兴的官宴娱乐, 就是把酒杯放在曲折的水渠中, 使其随波逐流。停到谁面前, 谁就要赋诗清谈，乃是一种极为雅致的娱乐。先皇武帝极爱曲水流觞，在洛阳宫中也建有曲水池, 引得此风大盛。
　　随着乐响，荷叶缓缓飘动，来到了司马腾面前。作为宴会的主持人，也是并州官吏之首，当由他来命题。信手拿起酒杯, 司马腾喝干了杯中之酒, 想了想就开口道：“既是清谈, 便以《渔父》为题吧。”
　　在这种场合提起《渔父》，自然是指《庄子》而非《楚辞》。《渔父》一文讲的乃是孔子周游列国时遇到一位渔翁, 对他的做法进行了批评, 同时驳斥儒家思想, 主张执守其真, 还归自然的道家理念。这篇文在其他朝代也许不会有人重视，但是魏晋盛行老庄，对于老庄和儒教的辨析也层出不绝。《渔父》正契合了最惹世人心动的要素，即儒、道孰是孰非，向来是清谈的热门议题。
　　自觉题出的甚妙，司马腾命人重新置酒于荷叶上，曲水再次开始畅流。一旁，孙志也满意颔首，司马腾这人并不怎么精善诗书，平时爱歌舞更胜清谈，因而几天前在他面前激烈讨论的话题，自然能让其熟记心中。
　　这也是他想要的结果。
　　孙志出身太原望族，不过父亲早逝，兄弟也死于战乱，如今他身后可没有过硬的靠山。虽然自觉学识过人，却也只能屈居新兴郡这种贫弱之地，当个长吏。这可跟他期望的目标大大不同。多亏掌管匈奴北部的都尉刘宣跟他关系不错，在新兴郡待得不算难熬。
　　不过前些日子，从刘宣那里听到的消息，却让他极为不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学识也不精，唯有长相差强人意。这样的人，征辟不应也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明明出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭什么有人能靠一张脸，就得到他梦寐难求的东西？！
　　因此听闻了梁丰也要到晋阳参加上巳踏春后，孙志就花费心思定出了这么个计划。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个喜好释家佛理的人，对《庄子》能有多深的了解？
　　恰逢今日来了不少高门子弟，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高下。只要杯传在梁子熙手里，却无法作出让人满意的答案，吹捧出来的名气自然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，无心作诗”之类的言辞就能躲过去的！
　　眼看杯盏随波逐流，不断有人起身应答，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。
　　梁峰也在看戏。这还是他第一次亲眼见到曲水流觞的场面。虽然原主留下了不少记忆，但是似乎从未参加过这样的公宴，对于曲水也没什么印象。这游戏看起来就像一种另类的击鼓传花，只是被传到酒杯的人，都要起身表演些节目。不过大家都是斯文人，自然不能唱个小曲了事，必须要赋诗或者清谈。
　　幸亏没选赋诗。这种宴会可不是寻常家宴，真要是拒绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简单多了，能够鞭辟入里的本就不多，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕进去。无聊归无聊，对他而言却不算太难。反正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。